武士と武士団/北道倶楽部 平安時代の荘官と在地領主は同じ

武士と武士団/北道倶楽部 平安時代の荘官と在地領主は同じ。同じと言う捉え方が”等号で結ぶ様なイメージ”だったら、良くないです。平安時代の荘官と在地領主は同じという捉え方でいいですか 違ったら分かりやすく教えてください お願いします( ; ; ) 市原市埋蔵文化財調査センター。平安時代の後期には相当規模の条里水田が出現し。市原条里制遺跡として知られ
ています。国府推定地にこれは市原荘に強力な在地勢力が育たなかった原因の
一つと言えそうです。なお。養老周辺の状況から。寄進者は金沢氏か。金沢氏
に被官化した地頭領主と思われます。 「与宇呂金沢氏あるいは称名寺は国衙
以外の領主。ということになりますが。文書は国衙領収益に対する得分も含めて
いるのかもしれません。「称名寺寺特に前者は在地領主といいます。 在地領主
は武士と武士団/北道倶楽部。武者」という言葉なら平安時代中期の『高山寺本古往来』の。有名な「松影是雖
武者子孫松影はまことに武者の子孫なり幕府成立の基盤としてとらえられた
「武士団」であり。それが中世的な在地支配の形態とセットで。「中世の成立」
と戦後の中世研究史を振り返ると。石母田正氏の『中世的世界の形成』に
始まる第一世代での武士?武士団論は在地領主に従来のスタイルでしたが。
社会経済史で。特に農民の常態から考えていくと。貴族も武士も支配対象は同じ
なんです。

平安時代についてわかりやすく6荘園公領制と武士の関係。以降。班田は行われなくなり。税は「荘園しょうえん」や「公領こうりょう」
=国衙領などの「土地」に対して課されるようになります。 律令制の基本と
される「公地公民」朝廷が全ての土地と人民を所有するシステム武士。在地領主論; 職能論武士は平安時代に発生し。その軍事力を以って貴族
支配の社会を転覆し。古代を終焉させたと理解される。とした辺境社会で活躍
した武士を騎士と同じ「武装した封建領主」と位置づけ。公領である郡?郷?
保の徴税。警察。裁判責任者としての荘園の荘官荘司や公執筆の途中です

同じと言う捉え方が”等号で結ぶ様なイメージ”だったら、良くないです。数学の集合で、?と?の一部が重なっている状態、と思って下さい。荘官とは、荘園の管理者の総称です。一人じゃありません。一方、在地領主とは、ある土地を現地にいて実際に支配している人間を言います。だから、荘園に関わる在地領主は、荘官の一人としてその支配権を実質的に行使していますが、他にも荘官はいます。一方、国衙領荘園になっていない農地では、在地領主は郷司と言った職名の”国司の配下”としてその支配権を実質的に行使しています。つまり、在地領主の一部は荘官だが全員ではなく、荘官の一部は在地領主だが全員ではない、だから、?の一部が重なっている様な状態です。在地領主にやとわれた荘官もいます。在地領主の家臣?家人で荘官になるものもいます。在地領主が、都から来た摂関家の親戚、平家?源氏だとそうなりがちです。同じと捉えていいです。荘官は実質の開拓者であり、開拓者は在地領主クラスでないと無理でしたからね。

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